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  • 月溪法师讲念佛法门

    也。至若考寻血脉,则后世净土传承,出于北魏鸾师者为多,不可轩轾先后也。   北魏昙鸾大师(《续高僧》乐邦文类)   师号昙鸾,雁门人。少游五台山,见神迹灵异,因发心出家。读《大集经》,以其词义...参禅与念佛修法》版本、万佛寺之原版本。附录部份则与明.古杭云栖寺沙门袾宏辑之《往生集》核对。部份传略也参考了《净土圣贤录》及《续高僧》等。欢迎引用流通。   各种不同版本之异同:   大乘精舍本...

    月溪法师

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  • 佛图澄的传说

    高僧》说,他可以几天不吃东西,靠吸收空气中的养分保养身体;他善于念咒作法,役使鬼神,医治顽疾;他肚上有个小孔,平时用棉絮团塞着,饭后拔掉棉团,可挖出心肝五脏在漳河里洗净,然后再放回腹中;晚上拔掉棉絮,...   佛图澄的传说   王照骞   两晋十六国时期,由于连年战争,我国北方地区的土地荒芜,尸骨遍地,广大人民处于水深火热之中。为拯救这方苦难,一位神通广大的高僧,不远万里,穿越流沙,...

    王照骞

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  • 佛教、道教在终南山

    安城里的僧人即逃入终南山以保存力量,法难过后,他们再重新进入城市,寻求新的发展。 《高僧》载:僧周及其弟子僧亮等数十人曾在第一次法难前夕逃入“寒山”(或称太白山) 隐居。文成帝继位后下令复兴佛法,...名为“行香院”,并召该寺高僧普觉入宫,以国 师 之礼相待,赐地千倾,造殿堂百座,瓦厦数千间。”此碑实为长安最早弘化佛教的珍贵资料 ,它填补了汉至西晋阶段长安弘化佛教的断代。三国时,朱士行于甘露五年(...

    不详

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  • 安康高僧大德

      安康高僧大德   作者:李厚之 张会   法祚祖师据《重建云雾山天台寺碑》云:“天台寺,往古时法祚祖师之道场也”。法祚是西晋高僧帛远之弟,《梁高僧·帛远》载:帛远在长安译经传教,...宝志禅师   世称志公和尚,金城人。据梁释惠皎《高僧》记载:“保志,本姓朱,金城人。少出家,师事沙门僧俭为和尚,修习禅业,至宋太始初(465~471年),忽如僻异,居止无定,饮食无时,发长数寸,常行...

    李厚之 张会

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  • 李炳南居士思想研究

    六祖大师法宝坛经》,报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编,《大正新修大藏经》,第四十八册。   22.《高僧》,梁 释慧皎撰,《大正新修大藏经》,第五十册。   23.《广弘明集》,唐麟德元年西明寺沙门...fate/paleo/bv/bv_t35.htm   119.《周易˙系辞》 http://home2.usc.edu.tw/m9396018/taiji/ch1304.htm   120.《周易˙...

    罗元庸

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  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

      10白居易撰《大唐泗州开元寺临坛德徐泗濠三州僧正明远大师碑铭并序》,见《全唐文》卷678。   11梁·慧皎著《高僧》卷六·释道祖传。 ...佛教徒队伍越来越大,于医药科技中贡献突出者也不少。著名高僧玄奘法师,历尽千难万险前往印度求法。回国后,在所撰《大唐西域记》中介绍了不少印度医药情况,特别关于饮食前,必前盥洗;饮食后,嚼杨枝而为净等卫生...

    何明栋

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  • 谈心的秘密--星云法师

    rdquo;,是超科学的,是出世的:像明代的莲池大师,便以善用“心力”闻名,据《高僧》记载:明神宗万历十六年,夏秋之间,杭州府城及其附廓之地,发生了大瘟疫,人畜死亡枕藉,日毙千人;...

    星云法师

    论坛精华

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  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    寺庙名叫悟真寺。道宣《续高僧》卷十二《隋终南山悟真寺释净业传》云:“开皇中年高,步于蓝田之覆车山,班荆采薇,有终焉之志。诸清信士敬揖戒舟,为筑山房,竭诚奉养,架险秉悬,制通山美,今之悟真寺也。”[...生兜率天经》,《大正藏》第14册,第418页下—419页下。   [⑦] [梁]慧皎:《高僧》卷六,《大正藏》第50册,第358页上   [⑧] [唐]道宣:《续高僧》卷六,《大正藏》第50册,第...

    文豪

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  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    地位崇高的著名高僧,试略举几例以作说明。   辩章,乃长安名僧,大中八年曾任左街僧录。值得注意的是,关于辩章担任僧录的时间,僧传等传世史料中的记述多有矛盾,有言为武宗毁佛之前的,如《宋高僧》卷17...僧诗校辑》(甘肃人民出版社,1994年)、徐俊《敦煌诗集残卷辑考》(中华书局,2000年)等,其中徐俊先生书对相关高僧资料辑录较多,本文后文多有参用。   [30]《历代高僧》,上海书店,1989年,第...

    杨宝玉

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  • 佛教初传时期的北方社会

    有“西域人得立寺都邑,以奉其神,其汉人皆不得出家”的禁令(《高僧》卷9《竺佛图澄传》),而以儒教伦理立国的中国层级社会,从根本上来说是拒斥佛教伦理的。但底层知识分子却与西域的僧人、有文化的佛教信徒...的中原地区铺展扩散。”(109页)并以《后汉书·西域》、《三国志·仓慈传》和1907年在敦煌西北长城烽燧发现的8件粟特人信札为据,探讨了西域商人的经商活动。同时还以《出三藏记集·渐备经十住梵名并书叙...

    刘进宝

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